漫说建筑（一）------那些词儿

总序：

建筑简直就是浓缩铀，浓缩了人类太多的知识、艺术、思想、情趣。顽童不才，尝试写点点滴之见。

一、建筑那些词儿

别误会，不是建筑名词词典，只是搜集一些从建筑中引申出来的、最初与建筑有关但后来有了更广泛意义、变为通用性词汇的那些词儿。

如果说文字是文明的标志，建筑是文明的浓缩、科学与美学的结晶，则与建筑相关的文字、词组、俗语，应该是窥视某一文明的一个窗口。也因为汉字和汉语词汇，能提供特有意思的具象和意象，于是便可尝试从这个视角，窥探建筑之于物质及文化生活之广泛影响和深远意义。

建设：盖房子----创造、经营、完善某个体系。中国古代木构架体系形成于汉代，成熟于唐代，宋代在成熟化的基础上精致化，明清则达到高度成熟阶段。---基本建设、建设国家、建设精神文明。
构建、构件、构造、构成、结构、架构：“构”中的“勾”是勾连、连接之意，以此造的字词多与此意有关。想到中国传统木建筑中最有代表性的榫卯及斗拱，这类词真是太准确、太实在。
大兴土木：中国的建筑有两个源头、两个走向，一个从土类（源于穴居），如窑洞；一个从木类（源于巢居），如木构建筑。另，中国早期的建筑，基础和墙壁用夯土（后期的砖瓦也属土）、梁柱等受力构件用木，故中国古代建筑也称“土木建筑”、“土木工程”（目前仍用作大学的系或专业的名称），建豪宅、成片开发称“大兴土木”。（另：老黄历中“不宜动土”便多指不宜盖房。）
-----巧合的是，北京东南有大兴区，先秦建县，元明清三代更为“天下首邑”，1958年由河北划归北京，此后不久便赶上大跃进；北京作为首都始于金，称金中都大兴府；隋朝在当时的大兴县建都，称大兴城，城区84平方公里，为中国古代最大都城，唐长安城延续其制。可见，凡“大兴”，必大动。
基础：墙下土（夯土）为基，柱下石为础（称柱础）。建筑的地基----起底层作用的东西---经济基础、物质基础
基石：用作基础的石头---起决定作用、根本作用的中坚力量。
奠基：重要建筑物开建前的仪式。比喻创建某项事业。----奠基人、奠基石。
根基、基地、基业、基层、基本、基因、基准、基调、基色、基价、基金
高层、层次、层出不求、层层叠叠：重叠。中国传统建筑中，除了外来的塔之外，不崇尚高层多层，而是横向及平面延展和扩大，这里似蕴含着某种宗教、哲学的东西，与西方又高又尖的趋向不同。
上层建筑：基础上面的实体，引申为管理、制度、法律等意识领域。
台阶：有多级踏步的通道-----给个台阶下。
阶级：源自台阶，强调台阶的各级踏步。按古代制度，门前的台阶须有级数限制，六、七品官的不高于2级，五品官的不高于3级，以此类推，最高不能超过8级，因9乃数之极，仅为皇家专用。随着官位升降，台阶的级数也随之增减，由此也产生了“进身之阶”这个词。-----阶级斗争、无产阶级
等级、级别、年级、上下级、高级、越级、加官晋级、分级管理：
阶下囚：与“座上客”相对，原指公堂台阶下受审的犯人，后泛指在押的囚犯或俘虏。------另有相类的词是“画地为牢”、“瓮城”，牢、瓮城都是有包围作用的特殊建筑样式。
舞台、后台、上台、下台、搭台、拆台、倒台、垮台、台柱子、上不了台面、下不来台、出台了、开台锣鼓、唱对台戏：中国传统建筑中，高台类建筑（方形的台、不方的观、阙）往往是地位的象征，也用作登高望远、发号施令及表演，后发展出了多种引申意。“上不了台面”也有解释成柜台之台，但仍是由建筑之高台演变而来。-----细数这组词，正应了那句话----人生如戏！
摆擂台、打擂台、稳坐钓鱼台、债台高筑、电台、电视台、气象台:施展才能的场合，或具备某种专项功能的地方、单位。
兄台、台鉴、台览、台光、台驾、台甫。。。----敬辞，将对方捧高。
入门、专门、门道、旁门左道、门路、窍门、不二法门、师门、门生、一门功课、一门手艺：学问或技艺，深入的途径。
门第、宅第、书香门第、居第。
门面：为了面子或显摆，都要装饰装修，如油漆、门钉、铺首（不同材质的兽头、龙头），还要建不同等级、规格、样式的门楼。
豪门、朱门、青楼、红楼：“南开朱门，北望青楼”，豪门高户权贵之所、灯红酒绿之地。特别说明青楼原是“青漆粉饰之楼”，最初指帝王居所，后演变为豪华精致的雅舍，唐以后讹传为烟花之地。
大门口：比喻有权有势的人家和部门。类似的词有“衙门口、官府”。
大门不出、二门不迈：大门指大宅院对外的街门、总门，二门指内院的门，多为"垂花门"。比喻不与外界接触。
门户、户口：户最初指门，如“夜不闭户”、“户枢不蠹”“顶门立户”，后引申为人家。------清理门户、门户之见。
门当户对：般配，常用于搞对象:)"门当"原指门口抵住门框的抱鼓石、石“挡”（最初并不包括支撑门框的门座门墩，后来有门框内外做成一体的，也就混叫了），户对指门楣上超前凸出的木头短柱（有说象征生殖崇拜），后来给弄调换了，上面叫门档、门当，下面叫户对。
这两样东西逐渐由实用演变为身份地位的象征:(官府和衙门摆石狮)；武将门前用石鼓（另满清时，如果额外在上面雕刻上头尾身子齐全的小狮子，则表明是皇姓家族），文官门前用方形官印；7至5品官用两根，4品以上用4根，皇家三开门的可到12根。如此，婚配时对家庭背景的选择便求“门当户对”，否则，便是下嫁或高攀。中国传统建筑发展的一个现象便是，往往由最初的实用构件、演变为具有装饰和象征意义的符号！建筑的发展，便是技术与艺术、力与美的结合或脱离。
光耀门楣：门楣是门框上方之横木（类似过梁）、横板，因常常按制标示、重点装饰，后被看作身份地位的表征。与该词有关还有个“倒霉”，其实本为“倒楣”。一种说法是：明末科举考试，举子临考前在自家门前树立旗杆（称“楣”----等于吹响冲锋号），如果录取了，照树不误；如果考不中，就把旗杆放倒拿走，称为“倒楣”。“楣”与“霉”读音相近，后来江浙一带就把遇事运气不好、不吉利叫“倒楣”亦即“倒霉”。与其相类，北方还有种说法为"倒灶"，本指生火做饭暖炕时烟往回冒，也是“倒霉”之意，此时，便难有“老婆孩子热炕头”了。
门槛---比喻准入的标准----常说“门槛过高”，相对的词是“敲门砖”。后者古时为诗赋、为八股文，今日为学历、为文凭，务实之举，当凭真本事“鲤鱼跃龙门”。
闭门羹、碰壁、碰了一鼻子灰：遭遇冷遇、求见未遂。后者可能源自一歇后语：抱着木炭亲嘴。----另有些词如：闭门思过、闭关修炼，是针对主人而言。
走后门：通常房屋是只设正门的，只有权贵、大户人家和官府才在后院围墙开隐蔽的小门------背地里干不那么光明、不便明说的事儿，乃“邪门歪道、旁门左道”。
冠冕堂皇、大雅之堂、登堂入室、堂堂正正、亮亮堂堂：古建中设在中间的“明间”称堂屋、客堂，也派生了学堂、课堂、食堂、礼堂、教堂、天堂、堂客这类词。
殿堂：古建群中的主体建筑，也是佛寺中重要屋宇的总称。包括殿和堂两类形式。
“殿”原意是后部高起的物貌（类似的词有殿后、殿军），用于建筑物，表示其形体高大,地位显著，如宫殿。
“堂”原意是相对内室而言，指建筑前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。汉代以后，堂一般是指衙署和宅第中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。
在寺院中，殿是供奉安置佛像或菩萨像以供礼拜祈祷的处所，堂是供僧众说法行道等用的地方。----由此引申为庄严神圣之地------婚姻殿堂。
此处特别例举些佛寺殿堂的叫法。佛寺殿堂的名称依所安本尊及其用途而定。安置佛或菩萨像者，有大雄宝殿（一般称为大殿）、毗卢殿、药师殿、三圣殿、弥勒殿、观音殿、韦驮殿、金刚殿、伽兰殿等。安置遗骨及法宝者，有舍利殿、藏经楼（阁）、转轮藏殿等。安置祖师像者，有开山堂、祖师堂、影堂、罗汉堂等。供讲经集会及修道等之用者，有法堂、禅堂、板堂、学戒堂、忏堂、念佛堂、云水堂等。其他供日常生活、接待用者，有斋堂（食堂）、客堂、寝堂（方丈）、茶堂（方丈应接室）、延寿堂（养老堂）等。
名堂：本为“明堂”，也称“庙堂”，特指传说中上古帝王会见诸侯、接见长者、商议大事的地方。据说后世有多位天子想山寨之但不得其法，到武则天时又有人献《明堂经》充建筑方案，后经讽喻而作罢，这之后便将稀奇古怪别出心裁的东西称作“搞什么明堂”，再后演变为“名堂”。有趣的是：“明”堂演变为“莫名其妙”的东西，而“庙”堂演变为代指朝廷，两者命运大相径庭。
四水归堂：常指四合院（尤其是徽派建筑）的屋檐朝向，朝里排水汇入天井或地沟--肥水不流外人田。
四世同堂、堂兄弟：堂在此处指同一大家庭。特别说下，堂兄弟这类亲属----乃父系的叔伯系统，属同一堂、同一大院，而表亲、表兄表妹属“在外”的姑姑和母系的姨舅系统，不同堂同院，从堂的建筑源头便好记好理解了。
高堂：最初是礼教，长辈住最高最大最亮最好的屋子。后为父母尊称---一拜天地二拜高堂、高堂明镜悲白发。
中堂：中书、书记、主席。。。
居官、居功自傲：“居”为不动、定居、居住。另：根据、依据、票据的“据”最早也来自“居家”的居，有“存在”之意。
三顾茅庐：最早的建筑屋顶多为茅草，比喻陋室、寒室、地位地下，但是，茅屋里也可能有诸葛、有杜甫！
蓬荜生辉：蓬荜为“蓬门荜户”“的省语，指用蓬草、荆条、竹木之类编成的门，比喻贫穷寒酸。与此相近还有一词：根椽片瓦、尺椽片瓦、破瓦寒窑、白屋寒门。与之相反是“青堂瓦舍、雕梁画栋、红墙碧瓦、朱阁青楼、琼楼玉宇、玉楼金阁“，另有衍生出的形容词：”锃光瓦亮，铮明瓦亮“。
金屋藏娇：金屋形容华丽的房屋；娇：阿娇，汉武帝刘彻姑母的长女，借指美丽的女子。
爱屋及乌：爱一处房子，也兼爱那房顶上的乌鸦---比喻爱一个人而连带地关爱与他有关系的人或物。相反，则是“城门失火、殃及池鱼”。
亭亭玉立、袅袅亭亭（袅袅婷婷）：亭，有顶无墙之建筑，古时国道、驿路上的“服务区”，秦汉时每十里一亭，以后每五里一短亭，后演变为维护地方治安的“派出所”（刘邦就当过派出所长）。因其形态灵活自由，终成为重要的造园元素。
闺房、深闺、闺蜜、大家闺秀、闺女：闺门指位于宅院中央的门，做成“玉圭”上圆下方的形状，闺房多安排给女眷居住，后代指女子居住的内室。
出阁：古时未出嫁的大家女子要“藏”在阁楼上的，阁也因之特指女子的卧室，出嫁便称“出阁”。
内阁：这个很耐人寻味，本为女人房间怎么演变为政府机构了呢？原来是明朝皇帝的秘书处（咨询机构），也称阁部，后权利逐渐增大，内阁大学士最高相当于丞相宰相。在西方，则有内阁成员、内阁总理。
海市蜃楼、空中楼阁、束之高阁：中国古建中，除了外来的塔之外，较高的就属“楼、阁”了。高到人够不到，便脱离人间了。
更上一层楼、近水楼台先得月、万丈高楼平地起起。
大水冲了龙王庙、跑了和尚跑不了庙、过了这村再没这店：----建筑物的功能性。
城府很深：城府原意是指城市、官署或私宅府院，后比喻人的心机多而难测。
城堡、堡垒：易守难攻之地，比喻坚固之所。
巢穴、龙潭虎穴、不入虎穴焉得虎子、倾巢出动：人类最初是穴居和巢居，由此发明了石窟、石屋、窑洞、树巢，“改革开放”者发明、创造了人造建材和地上建筑。
汗牛充栋：栋本为最上最重要之栋梁(脊檩)，后引申为指代整个房间，也当量词“座”。
间距、字间距、行间距---“间”为古代房屋计量单位（指相邻四柱围出的“结构空间”），全称为“开间”，也称“面阔”。通常按横向两排柱（正面檐柱、金柱）间为“一间”；纵向称“进深”，以桁或檩计算。各开间之和为“通面阔”，中间一间为“明间”，左右侧为“次间”，再外侧为“梢间”，最外的称为“尽间”。目前，开间、进深仍被沿用，通常以横墙纵墙为界。而“间”目前也被泛用成整栋房屋的单位（近似栋、幢）。-----特别提示：民间传说故宫房间有“9999间半”，实际仍指由柱围成的“结构间”，并非由隔断墙分隔成的相对独立的空间或由外墙围成的单体建筑，后者远比前者数字小（如最大的太和殿，其结构房间算55间）。经实测，故宫实有8600“结构间”，民间传说中的那个文渊阁的半间楼梯间，其实也是一个标准的整间（“标间”），无非就是小了些。
又：“间”这个词用处超广，如“时间空间期间、间隔区间、人间世间、离间间谍”等等，从造字上看，作名词应与建筑有关（“门里有日月”），作动词也含有相关的引申意。
朝廷、宫廷、法庭、天庭、祖庭、家庭；门庭若市、大庭广众、大相径庭、分庭抗礼：庭本为“廷”，指宽阔的殿宇，后引申为庭前或庭院内的开阔地。
一厢情愿、幕天席地、万人空巷、门可罗雀、过街老鼠、街谈巷议
坊间：民间。“坊”本为城市规划布局中由坊墙分隔、牌坊标示的居民区，后有街坊之说。注意此“坊”与粱枋之“枋”不同，后者为柱间连接用的横木，“坊、舫、枋、房”同源，其中的“方”既表音又表意。
同房、房事、同居、蜗居、入洞房、圆房、填房、独守空房
房东、东家、少东家：古代礼制崇东、东为大，因正房面南背北而演变为左为大，（历史上尊左或尊右有过转变）,如左祖右社、男左女右，特别是四合院正房（堂屋）地位最高，东侧（左侧）为祖父母居住，西侧父母居住，东厢房为儿子居住，西厢房为女儿居住,南侧倒坐房为仆人或客人居住，所以用房东、东家代指房主、雇主。
材料：盖房的东西----泛指原料---也比喻人----不是那块儿料儿。
大材小用：屈才。顺便说下有点关联的“营造法式”，从木料的用途、规格、等级上分：大木作（承重构件）和小木作（非承重构件、装饰构件），前者又分为大木大式和大木小式。---与此相关一歇后语：大檩做棒锤。
才华、才能、人才：“才”为”材“之本字，最初就是“材料”。
主人、当家作主---"主"为“柱”的本字。http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=3045。一说为灯心之火。http://www.zdic.net/z/15/zy/4E3B.htm
顶梁柱、台柱子、中流砥柱、支柱、支柱产业、一柱擎天：中国古代建筑是以梁柱为主要受力构件，讲求“墙倒屋不塌”，柱起决定作用。
栋梁、挑大梁：栋本指屋架最上面的正梁（脊檩）。另“脊梁”与此意相近但来源不同---堪当大任
擎天白玉柱、架海紫金梁：评书小说常用语，比喻某人之不可缺少。
偷梁换柱：本意可能是指减少材料的用量和质量，后指一种骗人的障眼法，并上升为36计之一，类似瞒天过海、移花接木、李代桃僵。
上梁不正下梁歪：这句俗语的意思很明朗，乍听起来似很有道理，但细琢磨很费解。究竟上梁不正与下梁歪有何关系？是上梁不正导致下梁歪、还是上梁不正因为下梁已歪？谁为谁的因、谁为谁的果？从建筑结构和工序上来说，似乎更应该是“下梁不正上梁歪”。其实，都未必！上梁下梁的歪与正没有必然联系，完全可以通过中间支撑的短柱来调解，所以凭直觉理解的垂直方向的俯仰歪正不成立。那么还有另外一种可能，就是这个歪正，不是垂直方向上的，而是水平方向的偏正，只有这时，上梁偏了，下梁为了迎合、借助短柱支撑它，便只能跟着偏，再接合与这俗语连用的那句“中梁不正倒下来”，这样理解就靠谱多了。当然这纯属个人的推理，目前未见有更合理说法。但感觉这句俗语，太值得推敲了，正如“魔高一尺道高一丈”本为“道高一尺魔高一丈”一样，应用中有太大的随意性，这也该算是国人某种性情和思维方式的体现吧。

查此语出处，网上皆言出自晋杨泉《物理论》，今搜到该段：“语曰上不正。下参差。古者所以不欺其民也。割剥富强。以养贫弱。何异饿耕牛乘马而饱吠犬。弃干将而砺铅刃也。”-----这里貌似没有梁的事儿。看来民间的演绎和梁的歪正，很可能是异想天开，后以讹传讹。
梁上君子：指小偷，不过，我们现在的民居无梁可藏了，因为现代的钢筋混凝土梁与柱板或墙，连成一体了。注意，有个词叫“跳梁小丑”，此处的梁是踉跄的“踉”，跳踉是跳跃、上蹿下跳的意思，与建筑的梁无关。
余音绕梁、绕梁三日
七拱八翘：该词应该源自斗拱，其构件按作用、形状、方向分为斗、拱、翘、昂、升，拱、翘基本一样，都是上举如弓形，只是拱横向、翘纵向。比喻关系不和谐或心情不舒畅。另有一词，昂首翘尾，应该也是由斗拱而来。（注：斗拱构件在宋朝和明清的叫法有极大不同，此段用清朝名称。）
勾心斗角：古建中相邻屋檐、翘角交错、相对的特殊状态。心指宫室的中心，角指檐角。诸角向心叫“钩心”，诸角彼此相向，如戈相斗，叫“斗角”。
勾当：该词恰与古建檐头的防雨瓦件名称巧合，唐以前称瓦当、宋以后称勾头。但不能确定由此而来，仅作巧合趣说。
五脊六兽：本指庑殿顶、悬山顶等五脊顶的六组脊兽(一条正脊两个吻兽、四条垂脊四组脊兽)，因其由最初固定脊瓦的构件演变为装饰及象征意义的面目狰狞的神兽，古北方民间有两种引申意：一形容没用的东西，二形容心神不宁、忐忑纠结。
添砖加瓦：中国古建主要构件、承重构件多为“木作”，而围护材料、防护材料有“砖作”、“瓦作”等，素有“秦砖汉瓦”之美誉，而汉画像砖、瓦当图案的发展演变过程（由花草、鸟兽、抽象线条、文字），也正是传统建筑人文意趣的凝结与体现。作为纯人造的建筑材料，砖瓦的生产及应用，也彰显着时代特色、地域特色、民族特色。-----与该词造词方法相同，但含义相反,便是“偷工减料、添油加醋”。
目前发现砖的最早应用在西周、初用于铺地，魏晋南北朝始用于城墙，而作为普通墙体材料，其大量生产及应用是在明朝，因之促进了硬山式建筑，
瓦的应用早于砖，资料记载见于夏朝，考古发现用于屋顶（屋脊）为岐山凤雏西周遗址；琉璃瓦源自佛教国家，用于屋顶始于魏晋南北朝，考古发现最早见于唐昭陵，唐朝时多为绿色，广泛应用始自宋元，并逐渐把黄色定为皇家或敕建寺庙专用。
抛砖引玉
宁为玉碎不为瓦全：瓦常常比喻比较简陋、低级、不上档次的东西，如土鸡瓦犬、布被瓦器、黄钟瓦釜、绳床瓦灶、瓦玉集糅、瓦合之卒。另：弄瓦之喜，指生女孩。（生男为弄璋之喜）
三天不打、上房揭瓦----瓦是古建中有效防雨的材料，是构成中国特色建筑的重要材料，揭人房瓦实乃损招！---常用来比喻淘气。
瓦解、土崩瓦解----破碎也。特别说下“瓦解”，古代瓦的制作，是先制成一“圆筒状”的坯子，然后再“解剖”成两瓣的筒瓦或四瓣、六瓣或更多瓣的板瓦再烧制为成品。土崩，当是夯土墙或夯土台基崩塌。土崩甚于瓦解，难以收拾。与此相近，有个词叫“片瓦不存”。
功亏一篑：差一筐土.这个最初指堆土造山，权当建筑类理解吧。
挖墙脚：原指将墙的下半部挖掉，以至墙的整体的倒塌。比喻拆台、挖取竞争对手的人员和技术。
墙头马上、红杏出墙、隔墙有耳、狗急跳墙、祸起萧墙：特别解释下萧墙，萧通“肃”，指让人肃静的垣墙，即门前的影壁、照壁，同时有风水意义和遮蔽隐私之功。
作壁上观、坚壁清野、凿壁偷光(悬梁刺股、雪窗萤几)：注意前者的壁不是普通的墙壁，原为特指军营的围墙、壁垒，该词是观战、“袖手旁观”之意。
铜墙铁壁：中国古建重屋顶而轻墙壁，屋顶用人造的瓦件、琉璃瓦，墙壁用相对简易抵挡的夯土、土坯、竹木板、砖石、木骨泥墙，则铜墙铁壁便是“顶级装备”了，与之近义有“固若金汤”，乃“金城汤池”之简化，指金属城墙、沸水护城河（否则便是普通“城池”）。
----此处顺便提一下，元大都（燕京）的城墙是纯夯土的，最初为了防雨，每年入夏以苇席苇帘覆盖墙体，称“苇墙”、“蓑衣墙”“蓑衣披城”，后来明朝加筑才外侧包砖、后又内侧包砖。另外，明清北京城的北城墙，便是从元大都的北墙南退5里至原来的东西向内渠（即漕运的坝河内城段）南岸筑墙，在此基础上升级到后来的京城城墙的。所以，城墙对中国古代城市起着决定性作用。当然，由此诞生的一系列比喻，如“用我们的血肉筑城我们新的长城”，更强调了精神力量。
烂泥扶不上墙：泥太稀了，抹到墙上糊不住。-----同义的：扶不起的阿斗，狗肉包子上不了台面。
类似的有个故事：说孔门弟子中有个叫宰予（子我）的，特别能言善辩，很得孔子欢心，只是其表里不一，有一次白天睡大觉被孔子知道，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也” ！后来宰予做官后作乱，被夷其族。
顺便说下，古代墙体最初是土或草或木的，发明泥灰等胶凝材料后，才有了表面抹灰的木板墙、竹板墙和土墙砖墙。隋唐和徽派建筑中代表性的"白墙"，其实就是白灰或涂料的颜色。
特别强调，中国传统建材里，没有水泥、玻璃、钢材，也就不能产生更大体量的建筑，这是技术和材料之殇，深层似也蕴含着某些文化理念。
窗口、窗户：灵感似源于洞穴的洞口，用于建筑，从最初开凿成采光通风口（那时叫“囱”）、到发明了窗户、到隋唐的固定窗、直棂窗、到宋朝的活扇可开启窗、支摘窗（悬启窗）到窗格的设置及美化，这本身即是建筑技术进步的窗口，也是人类审美情趣演变的窗口。-----改革开发的窗口、眼睛是心灵的窗户。
打开天窗说亮话、捅破这层窗户纸、两耳不闻窗外事：中国古代没有玻璃，这也是中国古建之一憾，所以窗户的防风避雨便成为“短板”，只能用麻布、丝布、绫绢、苇帘、木板、竹篾纸(明清后大量用纸)等遮蔽，天窗的话，只能是不怕雨不透光的实体材料了。
同窗好友、寒窗苦读、十年寒窗：代指学校、同学。
东窗事发、北窗高卧、西窗剪烛、南窗寄傲、秉烛南窗。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。
出头的椽子先烂：古代木建筑，最忌惮雨和火，通常木头椽子要隐在瓦屋檐下，且讲究的还要用油漆涂刷防护。
在人矮檐下，怎敢不低头：中国早期建筑，为了保护檐下木制构件、门窗和墙壁，通常把屋檐做得又长又低，宋朝以后，随着砖的大量生产及应用，屋檐变短、坡度变缓。
高屋建瓴：此处的“建”为倾倒，“瓴”为盛水的瓶子，即从屋顶向下倒水。中国古建是坡屋顶，素有飞檐翘角之谓，只是不同时代坡度、高度有差异，但因为这个坡度是顺应雨水、让雨水排的快排的远，所以，高屋建瓴=居高临下、势不可挡。注意这个词本身并不是高瞻远瞩的意思。
循规蹈矩、中规中矩、没有规矩不成方圆 ：建筑绘图工具，圆规、方矩。可喜的是：中国古代工匠靠经验积累出模数制，遗憾的是：中国古建是工匠之技，"有术无学"！未能形成建筑师之理论之树！究其深层，感觉与独尊儒术、罢黜百术（特别是侧重自然科学的、精于逻辑和计算的墨家之学）有关，特别是，中国的文字绘画建筑等众多艺术、技术形式中广泛使用了抽象的线条，但最终却未能形成系统、严谨之几何学！更未能形成更深层之结构力学和材料力学，使得中国传统建筑“千年一模”，也幸也悲、堪泣堪叹！
水准：源自建筑测量地平、校准高度的工具。目前仍借助水的趋平性研制此类仪器，如水准仪。----延伸为泛指能力、水平高低。
标尺、标杆：测量校准高度用的立杆。---标准。
模板：铸造器物、浇筑混凝土所用的限定形状的板，目前把文字排版、制图、网页设计等等可借用的固定的样式称作模板、
宇宙---- 这个似较为意外。通常以为"宇"指空间、"宙"指时间。没错儿，但“宇”最初是由建筑构件而来：指梁向外挑出，也借指屋檐（如屋宇），后来才延伸为指四面八方整个空间，如天宇。另，有个词叫“气宇轩昂”，也作“器宇轩昂”，个人觉得后者更易理解，想象一下出土的那些带凸沿、翘沿的坛坛罐罐、瓶瓶鼎鼎，想象一种前头高昂、后面低垂的叫“轩”的车，或者把"器宇"理解为生活用品、把"轩昂"理解为那种叫"轩"的走廊和斗拱中那些向外探头的“昂”，把所有这些意象组合、凝聚在一起，便是------精神饱满、气度非凡！-----心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

（建筑构件和名词中，也蕴含着诸多情趣，敬请期待：漫说建筑（二）------那些物儿）

晋杨泉《物理论》：“上不正，下参差。”。如果把参差理解成上下不齐的话，则这种说法不符合建筑，上梁不正，完全可通过支撑柱的长短来找补，下梁完全可以返正、保证正。上不正绝对不是下歪的原因。其实反过来也一样，下梁不正也未必导致上梁不正，也可通过矫正让上梁正过来。看来从垂直方向理解，上下梁的歪正根本没有必然关系。估计这是给理解错了，就象那句著名的“魔高一尺道高一丈”，其实原本是“道高一尺魔高一丈”的。

按我现在的理解，这句话，只有想象成水平方向的歪斜才成立，再结合通常相连的另一句：中梁不正倒下来。便更有那么点意思了，中梁歪了，下梁咋矫正都得塌架。